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Pourquoi nos invocations ne sont-elles pas exaucées??

3 septembre, 2009
Dourous, islam, mariage, prière, Ramadan | Pas de réponses »

Pourquoi nos invocations ne sont-elles pas exaucées ?

Par Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-’Uthaymîn

 

 

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Question : Comment se fait-il que des gens fassent des invocations et qu’elles ne soient pas exaucées ? Alors qu’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- dit : « Invoquez-moi je vous répondrai »

Réponse : La louange est à Allah Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soit sur Mohammed, sa famille et ses compagnons. Et je demande à Allah -le Très Haut- pour moi et pour mes frères musulmans la réussite dans la droiture de la croyance, des paroles et des actes. Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- dit :

« Et votre Seigneur dit: ‹Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés›. » s40 v60

Celui qui pose la question dit qu’il a invoqué Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- et Allah ne l’a pas exaucé. Cette réalité pose problème avec ce noble verset où Allah -le Très Haut- a promis qu’Il exaucerait celui qui l’invoque. Et Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- ne trahit pas Ses promesses. La réponse à cela est que l’exaucement possède des conditions qu’il faut respecter. Ces conditions sont :

 

Première condition :

La sincérité (al-ikhlâss) envers Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-. La personne doit être sincère dans son invocation et doit se tourner vers Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- avec un c½ur présent, étant véridique dans son recours à Allah, sachant qu’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- est capable d’exaucer les invocations, espérant l’exaucement de la part d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-.

 

Deuxième condition :

Que la personne ressente au moment de son invocation qu’il a un grand besoin d’Allah, et même qu’il est dans la plus grande nécessité d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-. Et qu’Allah -le Très Haut- Seul est Celui qui exauce les invocations de celui qui est dans le besoin s’il l’invoque, et dissipe les malheurs. Par contre si la personne invoque Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- en ressentant qu’elle peut se passer de Lui (Allah) -qu’Il soit exalté et glorifié-, et qu’elle n’est pas dans la grande nécessité d’Allah, et l’invoque seulement comme cela, par habitude, alors celui ci n’est pas digne d’être exaucé.

Troisième condition :

Qu’il s’abstienne de la nourriture illicite. Car la nourriture illicite est une barrière entre la personne et l’exaucement, comme est venu dans un hadith sahih : le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Certes Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon. Et Allah a prescrit aux croyants ce qu’il a prescrit aux Envoyés. Allah -le Très Haut- dit :

« Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c’est Lui que vous adorez. » s2 v172

Et Allah -le Très Haut- dit : « Ô Messagers! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien » s23 v51

Puis le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) mentionna le cas de l’homme qui, prolongeant son voyage, tout ébouriffé et poussiéreux, tend les mains vers le Ciel (s’écriant) : « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! » (ô mon Seigneur ! ô mon Seigneur !), alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu’il s’est nourri de choses illicites. Comment serait-il exaucé ? » [1]. Donc le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) a exclu que soit exaucé cet homme qui a réalisé les causes apparentes par lesquelles on demande l’exaucement et qui sont :

 

Premièrement :

Le fait de lever les mains vers le Ciel, c’est-à-dire vers Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-. Car Allah -le Très Haut- est au Ciel, au dessus du Trône. Et tendre les mains vers Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- fait partie des causes de l’exaucement comme il est parvenu dans le hadith rapporté par l’Imam Ahmad dans le mûsnad : « Allah est hayiyyun (pudique, gêné) et Noble. Il est gêné, lorsque Son serviteur lève les mains vers Lui, de les laisser vides » [2]

Deuxièmement :

Cet homme a invoqué Allah -le Très Haut- par le nom « Rabb » (Seigneur-maître): « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! ». Et le rapprochement (l’imploration) d’Allah -le Très Haut- par ce nom fait partie des causes de l’exaucement. Car le Rabb est le Créateur, le Souverain, le Gérant de toutes les choses. Entre Ses mains sont les clés (les trésors) des cieux et de la terre. C’est pour cela que tu trouves que la plupart des invocations citées dans le Noble Coran contiennent ce nom :

« Seigneur (Rabb)! Nous avons entendu l’appel de celui qui a appelé ainsi à la foi: ‹Croyez en votre Seigneur› et dès lors nous avons cru. Seigneur (Rabb) !, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien.

Seigneur (Rabb)! Donne-nous ce que Tu nous a promis par Tes messagers. Et ne nous humilie pas au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse›.

Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): ‹En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. » s3 v193-195

Et le rapprochement (l’imploration) d’Allah -le Très Haut- par ce nom fait partie des causes de l’exaucement.

Troisièmement :

Cet homme était en voyage. Et le voyage, le plus souvent, est parmi les causes de l’exaucement. Car la personne, en voyage, ressent qu’il est dans le besoin et dans la nécessité d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-, plus que s’il était installé avec sa famille. Et il est ébouriffé et poussiéreux comme s’il ne se préoccupait pas de sa personne. C’est comme si la chose la plus importante pour lui était qu’il se tourne vers Allah et l’invoque quel que soit l’état dans lequel il se trouve. Qu’il soit ébouriffé et poussiéreux, ou qu’il soit dans l’aisance. Et le désordre (dans ses cheveux) et la poussière ont une conséquence dans l’exaucement. Comme il est parvenu dans le hadith du prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) : « Apportez moi toute personne ébouriffée, poussiéreuse, exposée au soleil, de toutes parts » [3]

Ces causes de l’exaucement n’ont servi à rien. Cela, car sa nourriture est illicite, ses vêtements sont illicites et qu’il s’est nourri de choses illicites. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Comment serait-il exaucé ? ». Donc ces conditions d’exaucement, si elles ne sont pas remplies, alors l’exaucement apparaît éloigné (difficile). Et si elles sont remplies et qu’Allah n’a pas exaucé celui qui invoque, alors cela est pour une sagesse qu’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- connaît, et que ne connaît pas celui qui invoque. Et il se peut que vous aimiez quelque chose et qu’elle soit un mal pour vous. Et si ces conditions sont remplies et qu’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- n’exauce pas l’invocation, c’est soit qu’Allah repousse de lui un mal plus grand, ou qu’Il la préserve pour lui, pour le Jour du Jugement et Il l’acquittera de sa récompense qui sera alors multipliée. Car cette personne qui a invoqué en respectant les conditions et qui n’a pas été exaucée, et dont aucun mal plus grand n’a été détourné de lui, il se peut qu’elle ait fait les causes et que la réponse à son invocation ait été empêchée par une sagesse. Il lui sera alors donné deux récompenses : une fois pour son invocation, et une fois pour le malheur de ne pas avoir été exaucé. Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- lui garde auprès de Lui quelque chose de plus grand et de plus parfait.

Et il est aussi important que la personne ne trouve pas longue la réponse à son invocation. Cela fait aussi partie de ce qui empêche l’exaucement comme il est parvenu dans le hadith : le prophète (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Chacun de vous est exaucé tant qu’il ne se montre pas impatient ». On lui dit : « Comment se montre-t-il impatient ô messager d’Allah ? ». Il répondit : « En disant : j’ai invoqué, j’ai invoqué et j’ai invoqué et je n’ai pas été exaucé » [4]. Il ne faut donc pas que la personne trouve longue la réponse à son invocation et qu’il soit déçu et délaisse l’invocation. Au contraire, qu’il persiste dans l’invocation. Car toute invocation que tu fais à Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- est une adoration qui te rapproche d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- et qui augmente ta récompense. Donc à toi, ô frère, d’invoquer Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- dans toutes tes affaires, générales et particulières, les plus difficiles et les plus aisées. Et si l’invocation n’était seulement qu’adoration d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-, il serait digne pour la personne de veiller à elle. Et Allah est celui qui accorde le succès.

 

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Notes de bas de page :

[1] Muslim

[2] Ahmad, At-Tirmidhî

[3] Muslim

[4] Al-Bukhâri, Muslim

Source : Fatâwa Arkân Al Islam, p52-56

Traduit par Abû Bilâl Al Jazâ-irî

Revu par les salafis de l’est

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